第卌四折、补叶清心·身欲见神（1 / 2）

而收获最丰者，竟是心识修练一节，则是应风色始料未及。

按九钰姑娘之意，肉体乃至外在的寰宇六合，属具象之物，可感可触，便是真气内息、穴道经脉，只消登堂入室，便能察觉其存在。心识乃至魂灵元神，虽难轻易触及，看似虚渺，但人能说话思考、拥有五感七情，恰恰证明了性灵并非虚无飘渺之物，只是求索的门槛更高罢了。

要链接具象的肉身与抽象的性灵二者，明九钰认为关键在一个“欲”字。

异于动物发情、花草结实的身不由己，人的欲望，是能自行建构生成的，存灭由心，奇想天外；一具四肢萎缩五感全失的畸零肉身，依旧能拥有极其巨大而扭曲的、沛莫能御的惊人欲念，不受肉体所限，此即为心识所构成。其心未损，其欲不灭。

另一方面，欲望——尤其是肉体上——亦反映于具象的外在世界，如情动之际男子阳具勃起、女子蛤珠膨大等，在在显现出欲念的存在，故九钰姑娘以为，若想修练心识魂灵一如修习内气运行，可于经脉内调动调控，在丹田中积攒催发，掌控欲念将是一条便捷的门路；以七魄中象征欲的一魄“臭肺”当作入门篇章之名，正是这个缘故。

鹿希色一见抄本上的臭肺二字，直觉欲念必是走火入魔的关键，及时介入，才得将男儿救回。

参详后头的〈伏矢〉、〈雀阴〉、〈吞贼〉数篇，似将〈臭肺篇〉法门用于七情之上，虽有微妙的差异，根源大抵不变，看来要练风雷一炁的心识术，还须着落于〈臭肺篇〉。

有走火入魔差点送命的惨烈经验，应风色未敢自专，只能挑鹿希色在的时候，由她在一旁护法。

问题是：对女郎的各种淫艳绮想，自来是他倚之遁入虚境的法门，真人在一旁虎视耽耽，这个小窍门反而不好使了，恁他闭目盘坐满面通红，莫说虚境，连虚肾都办不到，恼羞尴尬之余，突然暴起扑倒

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