第四十二章 【爱国主义(二)】(1 / 2)
徐承恩对于「良渚古玉和梦境的关联性研究」拟定了两项行动方案,同时从「量化」与「质化」来做这研究。
其一是开始专注收罗良渚古玉,希望能以扩大「样本」数量,亲自接触,看看能不能同样发生「良渚古梦」的现象。
其二是寻找有相同经验的同好作「质化」访谈,也就是说,看看能不能找到曾经有碰触过古文物,也会做出与古文物相关的梦的人,然后做深层访谈,发掘相关的经验。
结果呢?先讲第二项行动方案「寻找有相同经验的同好作质化访谈」的成果吧!
徐承恩採用田野调查的访查方式,他积极参加了一些古文物的鑑定课程和相关的聚会,一方面吸收相关知识,一方面扩大人际脉络。只要他知道有人曾经有接触过古文物,徐承恩都会设法跟他们聊上两句,问问有没有晚上做梦的经验。同样的,在他收罗良渚古玉的时候,也会请教那些经验丰富的收藏前辈、店老闆们。结果却颇令他失望,居然没人跟他有相同的经验。
于是,徐承恩开始使用网络的无远弗届,只要有时间,就上微博与人互动。可那结果,不只是令他失望了。
由于网络上不用现出真身,很多人发言就完全不负责任,没这些做梦经验也就罢了,可回应的用词遣字之辛辣、阴损,让徐承恩很是灰心。光是对他的称呼,甚么「春秋大梦哥」、「间间无事客」……,就可略窥一二。
所以,这第二项行动方案,搞了没两个月,在伤心、伤神之下自然就停摆了。
倒是那第一项行动方案,还真让他给搞出些名堂来。只不过,是经过了一年多之后,才让他确定了成效。
第二项「质化」访谈的行动方案告吹之后,徐承恩把公馀的精力集中在採集良渚古玉,扩大样本数量之上了。
刚开始,徐承恩十足十的土豪模样,老是怀里攒着大把钞
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