第3章、瑜伽室里的备孕练习（五、华夏小百科——三从四德）（1 / 2）

简单的说，「三从」是指：幼从父、嫁从夫、夫死从子;「四德」指：妇德、妇言、妇容、妇工。

「三从」在古代典籍中，有诸多记载，如《春秋谷梁传》隐公二年所着：「妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫逝从长子。妇人不专行，必有从也。」《白虎通义·嫁娶篇》有云：「（女子）在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也」。《传》则曰：「妇人有三从之义也。」

批判者认为：古代封建社会的妇女，严格遵守「三从四德」，结果就是古代女性一点人身自由都没有，沦为男人的附属品。

但回到古典社会的脉络中就会发现，古人讲究「三从」，倡导女子在未出嫁之前要听从父亲的教诲，不要胡乱地反驳父辈的训导，因为父辈的社会见识丰富，有根本性的指导意义。女子出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、抚育幼小。如果夫君不幸先逝、离己而去，女子就要坚持好自己的本分，想办法扶养孩子长大成人，并尊重自己下一代的生活理念。这里的「从」表面上是「顺从、跟从」之意，也暗含了「辅佐、辅助」之意。从而也体现出在一个家庭中，女子作为女儿（孙女）、妻子（妾）和母亲（母妻）的三重属性。

在当代华夏「优生多育」的文化风潮下，「三从」逐步演变成了「四从」甚至「多从」，意即「女子一生忠贞顺从，未嫁从父爷，在校从师长、既嫁从夫公、夫逝从子翁。」这样的拓宽，就比传统意义的「三从」加倍适应当下的生育政策导向，用大白话来说，就是「女子在嫁人之前，依次隶属于父亲、爷爷、姥爷；女子在学校应听命于老师和学长；女人在嫁人之后依次隶属于夫君、公公和父亲；如果夫君不幸仙逝或丧失能力，妇女又依次隶属于儿子、父亲和公公。」新的「四从」和「多从」为传统文化注入了更丰富的内涵。

为了推崇适应当下「优生多育」的新文化运动，让「

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