第667节（2 / 2）

但实则困顿的瓶颈也在于此，楚维阳一人的才情高卓与否，单一的底蕴之浑厚，无法在这样的同参阴阳、合炼三元之中，起到完完全全一锤定音的作用。

哪怕楚维阳和师雨亭为此都已经想尽了办法，他们甚至在参合三元的过程之中，不止一次的或是翻阅着百花楼一脉的古之书经，尝试着古之先贤所在书经之中传续下来的，两人尚还未曾尝试与探索过的那些繁浩的参合三元之秘传法门。

但很可惜，百花楼历代先贤遗留秘典坑后人，后人被坑之后，继续留驻书经手札复坑后人的传统，在这些古之书经上面得到了切实的体现。

大部分的参合三元之秘传法门，不仅仅只是在观照描述的时候足够教师雨亭这等“历任战阵”的看得面红耳赤。

而且，如是绮丽旖旎的七情骤然在心神之中生发，更是在不断的随着师雨亭的形神本源，不断地冲刷着楚维阳那平和而且清澈的道心。

而除却这些不值得一提的经历之外，当然，在这些先贤留驻下来的“坑”之外，也诚然有着真正概念上古之妙法的传续，但是对于楚维阳而言，这些古之秘传妙法，也仅只在部分的领域，能够使得楚维阳和师雨亭的参合三元之修持更上层楼。

有进益，但十分有限，十分微茫。

毕竟，虽然部分古法未曾有所传续，但是那些传世的百花楼妙法仍旧在不断的推陈出新之中，使得很多接续有义理神韵真髓的新生妙法，未必要弱于古法。

求诸于先贤的方式落空，在之后，楚维阳也曾经想过别的方式来使得修道炼法本身更上层楼，道人想到了他们共同有着修持的《五脏食气精诀》。

只是不拘是借道十二重楼，还是借鉴着部分古之秘法旱地行舟，同源而出的道法所带来的形神本源上的共鸣，终究还是未曾能够掀开那层指证着岁月与须弥真髓的帷幕。

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