第731节（1 / 2）

而也正是因为这样频繁的洞见本身。

楚维阳也能够远比寻常人更为明晰而且清楚的明白。

虽然这些畸变的奇诡邪异的凶兽外象，将其割裂开来看，那些触须，那些鳞甲，那些毛发本身，尽都能够找寻到某种纯粹的野兽、妖兽的部分外象特征。

甚至便像是从妖躯和野兽之中截取了其外象的一部分，进而拼凑在了凶兽的外象上面，拼凑成了奇诡邪异的整体。

可从始至终，九天十地之中，包括新旧两道的四大界天之中，尽都存在着的妖兽，以及妖修，它们仅只是在外象的部分上，有着与凶兽的某种相类，但是在形与质的真髓上，这是完完全全的两种截然不同的生灵。

这一点，从形神本质上而言是这样的，而且从其修持的过程之中也同样如此。

妖修之所以被称之为妖修，事实上贯穿其形神本质之中的，那蕴藏在其妖兽血脉之下的，实则仍旧是道与法的演绎和掌握，所以，其被视之为修士，是妖族之修士，与人族之修士相对而且同列。

而同理，妖神与诸神境真人，驻足在那探索超脱的路上，其事实上的道途尽头的方向与本质咸皆一般无二，尽都是真正恒久的超脱而已。

甚至真个仔细计较与论及起来，到了那样的境界，错非是古昔年时曾经走过的修行路，在最底层伊始的经历上与人族有所迥异，这种迥异累积到神境之中后便已经十分明晰。

否则，真正神境之中的存在，所谓妖族之修，与人族之修，其在肉身道躯的形质变化上，已经没有太多分别。

这一点，在楚维阳与玉蛇以参合三元而洞见内炼阴阳之大道的时候，道人曾经真切有着丝丝缕缕精气神三元之气交感之间的明晰体悟。

尤其是玉蛇从始至终，所修持着的，是《青竹丹经》，再到一十二部火龙岛血煞道经篇，再到《灵虚万妙

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