第20章（2 / 2）

“湘水神庙。”

一旁的中车府令赵高低眉顺目，做出回答。

于是始皇帝再问，并未因此而有过多的波澜。

“庙中供奉的是何神明？”

又是哪路的神仙？

熟知始皇帝脾性如赵高，已然清楚的知晓了这帝王那看似没有任何变动的语音与神情中的不悦。

但却并非是所有人都有中车府令这份眼力劲的。

或许是心中尚且存在着别样的心思及想法，或许只是一腔赤诚的想要回答过这帝王的问题，又或许是自以为机智的想要对这帝王做出劝谏。

有博士开口，在赵高未曾回话之前率先对此做出解读和回答。

“是湘神，尧帝的女儿，舜帝的妻子。死后葬在此山，化为神明。”

山有神兮水有灵，在古老且浪漫的、各种各样的神话与民间传说中，这样的故事并不罕见。更不必说，湘神做为上古帝王的女儿、妻子，在其身份上本就以先天性的神圣色彩以及法理。

自三皇五帝而至尧舜禹，至夏商周，至大秦一统天下的华夏正统的法理。

这是上古帝王的家眷，是尧帝和舜帝的家眷。

纵使是德兼三皇功过五帝的帝王，在面对着这样的两位神明之时，亦应当保持着所应有的尊敬。

前朝的剑固然无法斩今朝的官，遑论是那六合一统的帝王。

但深度解读一点，这样的两位神明对始皇帝不满，甚至是在阻止着始皇帝前行。

那么是否便意味着这帝王的诸多种种政策法规，是否已经倒行逆施惹得天怒人怨，以致于这两位上古帝王的家眷因此而做出不满和劝诫？

这其实是一个相当隐秘且危险的信号，而这样的信号一旦发出，在野心家与阴谋者的手中，往往便会凭空生出诸多的事端。

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