第67章（2 / 2）

已经提出过焚书的建议。

韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：

“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”

秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。

至于法家与儒家以外的人——

诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。

虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。

但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？

墨家巨子隐隐有些担忧。

纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。

庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。

伐木之人，停在树的旁边。

然而却并不砍伐这棵树。

问之则说：“无所可用。”

——没什么用处啊。

庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”

这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。

庄子一边行走，一边施施然看向天幕。

“一龙一蛇，与时俱化，

而无肯专为。”

“一上一下，以和为量，

浮游乎万物之祖。”

【据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》二十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”】

【因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石

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