21（2 / 2）

“哈特指出，如果坚持恶法非法，那些坚持者势必对法律改革的问题麻木不仁。因为，一旦否定了恶法也是法，那么既然成为法律，就必然是正义的、完好的法律，它当然没有改革的问题了。与此类似，如果坚持恶法非法，人们也会忽略秩序、正义、道义、罪刑法定等价值之间的选择困境，从而忽略了其他可能的价值方向。”

“请问对方辩友，如果根据你们恶法非法的看法，某个条例一旦被认为是法律，在人们心目中就不会存在对它进行改革的需要，他们可能下意识地以为，既然它是发，那么它已经符合了正义、公正的条件。”

“韩非子说，法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。这说明中国春秋战国时期的法家认为，法就是法律，与公正没有必然的联系，恶法亦法，这个观点和西方的分析实证主义法学不谋而合。奥斯丁提出法律与道德的分离理论，认为法律在道德层面的好坏与它是否为法律并无直接联系，因此它才是客观的，不被个人道德评判标准所动摇的，一道法则。”

……

“虽然哈特认为法律最好与道德保持一致，但与道德相左的法律，在其效力上仍是法律，因为将法律与道德混为一谈是很危险的，如将权力融合于人们对法律本质的观念中，或者以现行的法律代替道德，直接作为衡量行为的最终准则，这其实无形中已经降低道德的高度。”

“如果我们认为恶法也是法律，面对一项法律时人们就会清醒地分析秩序和正义，从而更为慎重地考虑选择什么。反之，如果坚持恶法非法，慎重分析就显得毫无必要，因为恶法已经不是法。”

“我们都听过苏格拉底的故事。雅典法律对他来说显然是不公正的，并且，他有条件也有机会躲避不公正的后果，但是，他还是勇敢地面对了死亡。在他那里，就算是不公正的法律，他也有义务服从。因为，就算是不公正的

Loading...

内容未加载完成，请尝试【刷新网页】or【设置-关闭小说模式】or【设置-关闭广告屏蔽】~

推荐使用【UC浏览器】or【火狐浏览器】or【百度极速版】打开并收藏网址！