15流言（2 / 2）

“怎…怎么不一样。

“在欧洲的时候，那个男孩也小尾巴一样跟过来了……烟婉从小是在一个母系部落长大的，那个男孩跟她是同一宗族，她们那里习俗女主外男主内，那个男孩也果然跟我们中原男子不一样呢，是个很温柔贤惠体贴能干的小孩呢。

……

沉恪很不开心，他这么关心蒋烟婉，竟从来没发现蒋烟婉身边还有这样一个男生，他接连观察了蒋烟婉很多天，也并没有看到她与什么男生秘密来往的踪迹。

但这也让他开始反复琢磨蒋烟婉那些女性文章中的思想，终于总结出蒋烟婉和那些霸道总裁娇妻文里的女主角想法的确是不太一样的。

她的想法，甚至有些危险。

她反对中原男性中心主义的性缘关系，不认可“男人征服世界，女人征服男人”的父权思维模式，她认为中原社会里每一个人的思想都被所异化所腐化，这种异化思想微观上表现为个人的“厌女思想”，宏观上体现为性别二元对立，正是男性联盟的基石，通过厌女区分敌我，将本应该作为自然界第一性的女性客体化为了第二性，以厌女为前提将女男隔离，形成男尊女卑的性别秩序；她批判中原这种异化制度绝对不是所谓的赤色制度，而是建立在男性压迫女性的基础上的，父权制的建立使得男性无论是资产阶级无产阶级都不是无产阶级，他们可以花较少的代价就通过父权制的婚姻将“女人”化作生产资料，并支配其子宫再生产，成为一个奴隶主，小资产阶级。她认为阶级即是性别，认为父权制的女人，才是真正不分国界的无产阶级，因此所谓的赤色主义应该是属于女性的主义，真正的赤色革命也只能是女性为主体的革命，而不应该由男性来领导，因为男性为主体的革命永远将不可能达成赤色结局;她还尤其集中批判了“社会达尔文思想，说这是在精英阶层男性中普遍存在的意识形态，而这类男性正是中原父权社

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