第五十三章 打碎这个世界（2 / 2）

事实上，现在人们所说的“民田”在宋代以前，即中国封建社会前期，其所有权也并不属于民人即一般地主和农民，而是属于国家，也就是说，国家不但对官田有所有权，对民田也拥有所有权。

中国封建社会前期的国家土地所有制及其经济，不仅体现在国家对部分土地的直接经营管理上，也体现在占田制、均田制方面。均田制授予的土地分永业田（北魏称桑田，北齐亦称业田）、口分田（北魏称露田）。历代均田制的法令规定，国家授予的口分田是要”身死入官”的。

很明显，当时民人分得的这部分土地，其所有权完全掌握在国家手中。对永业田，国家也掌握着一定的所有权。

这才是古代中国能在家天下的格局之下以孝治国的真正原因，因为“率土之滨，莫非王土。”，农业社会中最重要的生产资料—土地大部分都掌握在皇帝老儿的手中，他自然就成了所有人的“父亲”，哪怕他是个嗷嗷待哺的婴儿也是一样。

所以，在天朝弑君和弑父一样是破坏人伦的极恶之罪，一般来说，就算谋朝篡位的野心家对这个罪名也是敬谢不敏。

其实古代日本的情况极为有趣，因为对日本的武士阶层来说，土地不但是他们效忠的报酬，还是他们效忠的前提。

“一所悬命”所讲的，就是武士和土地的关系。因为没有封地的武士只是浪人，武士身份的维持，是要以自己的封地为前提的。

从某种意义上说，日本武士效忠的对象就是自己的土地。没有了土地，他们连武士的身份都失去了。

然后随着生产力的发展，一个吊诡的现象出现了。

因为统治阶级拥有土地资源不够多，他们不但更容易接受新的生产方式，而且有意愿主动去改造生产方式。对于新的生产力，他们并不抵触。也就是俗话说的，船小掉头快。

等到新的生

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