第十四章 扬州四大天门（2 / 2）

这两家本来就和古神和妖神有脱不开的关系，他们的历史比中洲所有仙门都要长得多，最早可以追溯到古神时期，经历了绝天之战和倾天之役仍屹立不倒。

这也证明了人类这种智慧生物对美食华服的需求是与生俱来的。

不然《舌尖上的中国》也不会一炮而红。天朝所谓的“软实力”文化输出本来没有什么进展，西方世界经过这么多年“洗脑”以为我们还是内红外黄的“灾祸”，不过这几年拜那些土豪之赐，现在他们认为我们都是暴发户。

倒是在我大吃货共和国的美食击中了那些蛮夷的软肋，看上去大有可为的样子，其实政府与其出钱开那些孔子学院，还不如开中餐烹饪学校算了。

追求美丽这个问题要复杂一点，牵涉到人类的生殖本能。人类的审美能力本身就和生殖有关，可以说是挑选另一半的依据。不过有科学证据，我们在挑选爱人的时候对嗅觉也很依赖。

人类的衣物当然也有保暖遮羞的作用，但不可忽视也有体现性吸引力，用来引起潜在性伴侣（在这个时代，也只能用这种中性词，而不是“异性”）的注意。

这就像雄孔雀长一条大扫把的尾巴，不是用来扫地的而是吸引异性的，哪怕这种尾巴对它的行动有一定妨碍。

这两家天门在清心寡欲的仙师们看来不啻于败坏人心的洪水猛兽，让后人子弟白花元石在这无用之事上面。

这些仙师的想法也有一定道理，真要吃药膳那也就别计较口味了，当药吃不就行了。真要穿有其他功能的服装，那么注重款式干嘛，应该怎么强力怎么来。

所以说，这两家完全都是利用人类基本欲望来赚取元石。

不过比起天香门，这两家那就小巫见大巫了。

前文书里提到过，天香门的来历非常的有趣和“不和谐”，那是一帮寡妇抱团取暖搞出来的宗门

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