第001章 天山习艺（2 / 2）

该功法是以吸收天地间的灵气为基础，随后在入定时间里将所有灵气不停地聚集于全身上下一百零八处大穴内，随着灵气的周游流转，再一点一滴地转化为元气，接着将所有元气集中于百汇，引动流走于四肢百骸，随后融入丹田，不断的进行着炼精，汇气，凝神，进一步淬炼成真元之气，最后彻底收为己用。

这是武学史上从来没有过的奇异景象。

按照常人观点，元越泽十九岁才开始习武，就足以让人笑掉大牙了，理由谁都知道，那就是他早错过了一个正常人习武的黄金年龄段。

但此子却有着常人所没有的躯体，虽然此时他的躯体既不是人，也不是神，更确切的说该是个怪物。但就是这怪物之躯，给他带来了无尽的优势。那就是，他的经脉，穴道将不受常人肉身的局限。换句话说，如果一个常人的身躯容量是一个水潭的话，那么元越泽的身躯就是大海。这最大的优势便足以使他在练功上进步速度。

可是这种进步到某一时间就会缓慢下来，那是源头和水流的关系，也是元精和元气的关系。无论川流多么遥长敝阔，若无水源，仍是干涸的川流，永远不会变成黄河和长江。

但元越泽所领悟的行功法门却恰好补足了‘源头’这一难题。只要长时期的吸纳天地灵气转化成元气，最终融于己身，化为己用。

上乘先天气功，最重心法，有为而作，均易沦于下乘至乎走火入魔。而元越泽这种怪异的练功法门恰恰最是顺乎天然，反合乎无为之道。只要长久坚持下去，那将来必定无可限量。

但单单凭借体内的真气是不够的，真正的武道修为是要身，心，神，技四样皆通。

‘身’是指体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等，‘心’则是更为高深的层次，比如心境的控制，心志的把握，情绪的掌控等等，再说白了点，就是指精神修为。‘神’则是指对

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