第贰零九章纠结成了主旋律（2 / 2）

不只台湾，其实整个华人的价值观自古以来就是以实用为主，要出现极端民族主义是非常困难的，通常都只是对当代有着实用性的因素，特定时间曇花一现的时代產物而已。这不是说华人功利，而是华人更重视生活价值与文化内涵，而这两者是中华文化圈发展的基础。

民族主义比较像是宗教信仰，对自己民族的高度崇拜，对外部势力的排斥…，这和缺乏宗教信仰的中华民族是格格不入的，起码在满清之前是这样的。但即便满清入关之后，虽然以夷狄之辨扩大到排斥一切外来事物，但起码在还任用了明朝洋官汤若望担任清朝第一任钦天监监正。

易中天在论述华人是个没有信仰的民族时，说华人是「信而不仰、仰而不信」，信而不仰指的是孔子的「祭如在」观念，也就是相信鬼神存在，只在祭祀的当下。祭祀一结束，立刻回復到「子不语」，也就是俗语常说的「心诚则灵」，当然不信则不灵。儒家思想对于信仰就是这样子实用主义！而仰而不信，则是说明中国人对信仰的功利主义的运用。心诚则灵的目的得是有求必应，只要有求必应，那么香火一定鼎盛。如果所求不应，华人的态度不是坚定信仰，而是换个神明。但是换个神明，也不是意味着就把原来的菩萨、神明丢了，而是再多找个专业的来信。比如要考试，原来拜关公的，这些也得求求文昌帝君；想要孩子的，本来拜妈祖，但考虑到林默娘没结过婚，那就得拜拜祝生娘娘。这也能说明为什么华人的供桌上，道教神明和佛教菩萨能够并存。庙里面除了主祀的主神之外，还有那么多陪祀的神明。

在这方面，台湾几乎完整地保留了这个传统，甚至发扬光大。易中天曾提到台湾人喜欢拜小庙的习惯，说是大庙处理大事，小庙专办个人琐事。其实他了解的还不够深入，台湾人更喜欢拜神坛，尤其是求明牌。但是这和办大小事无关，而是骨子里的儒家思想是非观的作祟。为了私利，求神明帮

Loading...

内容未加载完成，请尝试【刷新网页】or【设置-关闭小说模式】or【设置-关闭广告屏蔽】~

推荐使用【UC浏览器】or【火狐浏览器】or【百度极速版】打开并收藏网址！