第一章、从朦胧羞涩的少女到风情万种的少妇（1 / 2）

在漫长悠远的生命历史长河中，生物由低级向高级演化，直至出现了主宰世界的人类。圣经上说：上帝首先创造了一个叫亚当的男性，然后取出亚当的一根肋骨制成女性，原本同体的男性和女性有了千丝万缕、无法割舍的联系，亚当和夏娃繁衍生息形成了人类社会。

也有另类教义说：万物之主创造了一对初始人，然后在一个人的两腿之间取出一块，把她两腿之间塑造成阴户，她成了女人。把取出的那块移植在另一个人的两腿之间，并塑造成阴茎，他成了男人。

从此，男人的阴茎总想寻踪溯源；女人的阴户总想被分离的那部分回归故里，由此男人和女人有了不可抑制的性交欲望，这种欲望会伴随终生，即使身体已经无能为力了，但心里的那份期盼永不枯竭。这种性交的欲望是人类社会蓬勃发展的原始动力之一，是最重要的原动力。

中国春秋战国时代有两个哲学家孟子和荀子，就人性善恶问题进行争论，其实「人之初」既不是「性本善」，也不是「性本恶」，而是「人之初，性本色」，因为善恶不是人的自然属性，所谓「近朱者赤，近墨者黑」，是后天形成的。而好色是人的自然属性，具有极高的美学价值，与生俱来，相伴一世。

「性相近，习相远」说的是人的好色本性是一致的，但表现出来的现象各不相同，古人和现代人不同，外国人和中国人不同，不断发展与人们的观念相适应。

人类另一个重要的属性是不甘现状、开拓进取，创造了辉煌的文明和卓越的科技生产力，让人类的生活水平达到了极高的境界。这种属性用在男女性关系上就是喜新厌旧，即使不「厌旧」，但「喜新」是难以遏制的，这一属性一直被所谓「道德人士」所诟病，然而诟病也好、压制也罢，随着人类社会的发展，这一属性如洪流般愈演愈烈。

钱钟书先生在他的大作《围城》里给出了透彻的阐述：「

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